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| 書法的智慧及其傳承 |
| “書法”一詞始見于南朝《南齊書?周颙傳》：“少從外氏車騎將軍臧質家得衛恒散隸書法，學之甚工?！币话阏J為，書法是以中國文字為創作依據的造型藝術，萌芽于新石器時代的刻劃符號，公元前十四至前八世紀之間，逐漸形成可供獨立欣賞的系列化的書寫法則與意象藝術，涵蓋實用與審美，因方型漢字的構造規則而被衍化為象形、指事、會意、形聲、假借、轉注，因審美意趣而被清劉熙載《書概》演繹為“書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也?！薄坝臆姇远Z評之，曰：力屈萬夫，韻高千古?！薄袄铌柋鶎W《嶧山碑》，得《延陵季子墓題字》而變化。其自論書也，謂于天地山川、日月星辰、云霞草木、文物衣冠，皆有所得?！薄皩O過庭草書，在唐為善宗晉法。其所書《書譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健?！薄皶c畫異形而同品。畫之意象變化，不可勝窮，約之，不出''''神''''、''''能''''、''''逸''''、''''妙''''四品而已?！薄皳P子以書為''''心畫''''，故書也者，心學也?！薄皩懽终?，寫志也?！薄肮P性墨情，皆以其人之性情為本?！薄皶?，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！薄皩W書者有二觀：曰''''觀物''''，曰''''觀我''''。觀物以類情，觀我以通德。如是，則書之前后莫非書也，而書之時可知矣?！逼渲?，靜動之辨，力韻之說，觀古觀天之論，辯證用筆之察，意象變化之求，心學寫志之索，人之性情、書如其人和“二觀”相輔、書藝境界之探，實為闡述書法審美，繼而詮釋“書法”為“心學”之經典。
中國書法從一開始就走上了智慧成長之路?！渡袝?多士》載周公之言“唯殷先人，有冊有典”，殷墟以降，突破“依類象形”的限制，“中合心源”，以線條的轉折起伏、墨色的枯濕濃淡，謀求結字的協調勻稱、章法的疏密奇正，以表達書者情感的百般變化。秦漢尚勢，晉代尚韻，南北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，所謂周秦雄風漢取勢，和而不同化美秀，“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流?！睎|漢蔡邕在《筆論》中智慧橫溢，“若坐若行，若飛若動，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月?？v橫有可象者，方得謂之書矣?！蓖豸酥目∶里h逸，歐陽詢的平正險絕，張旭的野逸狂飆，顏真卿的端莊巍峨，黃庭堅的天然自工，米芾的風檣陣馬，蘇軾的氣勢豪邁，趙孟堅的恣肆自如，趙孟頫的飛動峭拔，鮮于樞的磅礴奇放，文徵明的遒偉典雅，董其昌的空靈清潤……其間均有審美溢智及其美學踐行。在漫長的書法演進史上，已融入了筆墨文化、理念現場、生命周期、藝術精神、人文態度、心志追求、人格氣韻、審美情趣、變革謀略、書風之變，書法智慧一路灑落，綿延成長終成文脈。 |
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